第四百二十八章 龙与蛇 (第1/2页)

“啊这.”这种分化大大超乎商洛的预料。面前这些一看就饿得七荤八素的水族人，看起来还处在农业时代的早期。但他们的社会组织形式似乎相当明确，尤其是信息交换。

这三片大陆对他们的尺度来说是相当庞大的，面积大致相当于格林兰岛和澳大利亚之间，是真正意义上的大陆。他们之间到底是怎么联系的.

以及《阿斯维陀残经》又是什么东西.

以及为什么水族和气族都自称自己是族，而只有似乎是“土族”的“泰伦国”称呼自己为国呢

以及桦树世界又是什么？

“这一切都是因为拜龙教的诞生。”乌玛回答道，“仁慈的神明为我们留下了《阿斯维陀残经》。按照第一篇章《如何使用论坛》的启示，我们应当‘结识友人，共享启示。’。意为心怀善念，提振并且巩固我们来之不易的人性，始终向往光明——向往着世界中央的那颗支撑着世界的桦树。《阿斯维陀残经》曾经是桦树树叶的一片，为了铭记神明的教诲，诸萨满将其背诵并且抄录下来，形成了我们共同的《阿斯维陀残经》，还有拜龙教。”

“他们的记性好像不太好”一旁的阿波罗尼娅嘀咕着，“我记得你写的明明是‘结识新的朋友，讨论新的话题’。这都什么乱七八糟的，他们就记得个标题，后面乱成什么样子我都不敢想了。对了，问问他们为什么是拜龙教，看看和我想的是不是一样。”

商洛依样问了。

乌玛回答：“因为当众蛇受到您的裁决，并且赐予我们人性之后，我们认为众蛇已经升华为龙了。”

“没错。”阿波罗尼娅点了点头，“和我想的一样。龙和蛇在很多时候是相对的概念——比如我举个例子，印度神话中称呼天人为提婆，称呼非天的邪恶生灵为阿修罗。但是反过来说，和印度雅利安文化出自同源的波斯雅利安文化，就称呼天神为阿胡拉，称呼邪灵为迪弗。你看出来了没有？‘阿胡拉和阿修罗’本质上是同一个词，‘提婆与迪弗’以及或者你更熟悉的英语里面的邪灵devil从词源来说也是同一个词。但是他们在两枝文化中的意思截然相反，而且两边都认为蛇是邪恶的一面。”

“所以，占有统治权的王，就是龙了？”

“毫无疑问地是，你分封的时候，蛇就是他们毫无疑问的统治者——他们是有权的。有权的成为龙，这很合理。相较而言，如果再有什么生灵想要颠覆你订立的秩序.”

“那就是蛇了？”

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